1、作者简介
尤瓦尔·赫拉利是以色列历史学家，出生于1976年，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学历史系教授，代表作为《人类简史》和《未来简史》。尤瓦尔·赫拉利擅长世界历史和宏观历史进程研究，是学界公认的“青年怪才”。
2、主要内容
这三步曲中，赫拉利分别讨论了三个话题，人的过去是什么，现在的人处在发展的什么位置，以及人的未来的发展方向是什么样子的。
在人类简史中，赫拉利说明我们人类的有三次决定性的“发明”让我们变成现在的样子。第一次是出现了谈论抽象的能力，这使的我们拓展了表达的能力，使人类的合作范围扩大了许多。第二次则是出现了通过想象力来构建一种虚拟的政治秩序，来继续扩大可合作的范围。最终，通过金钱秩序，帝国秩序和信仰秩序这三种秩序，让全球人类进行合作成为了可能。但是这前两种秩序依旧有它的天花板，于是就带来了一种特殊的革命，“科技革命”。在这场革命中，人类首先承认了自己的无知，立根与观察和数学，这种科学是可以运用已有理论取得新能力，即进步是可以叠加的，就好比我们的瓷器曾今是世界最优秀的技术，但是由于仅仅是口口相传，没有留下准确的实验记录导致了烧制瓷器的技术不断的被“再发明”，最终被日本和欧洲超过。
而在未来简史中，赫拉利讨论的是我们一直以来促进社会变革的到底是什么？他提出了一个非常惊世骇俗的观点：推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。他认为人文主义也是一种宗教，而如今这种宗教遇到了它的瓶颈。人文三件套，自我不可分割，我有自由意志，我最了解自己。如今分别通过“左右脑实验”，“老鼠实验”，“算法预测”得到了否定。他认为，人文这个宗教触碰到了上限急需变革，而接下来他认为的宗教是“数据教”，算法是数据驱动的，它的宗教三定义则是，价值观为信息要流动。需要遵守的戒律为不断生产和消化信息，最大化自己的信息流。当你遵守了戒律之后得到的许诺是，如果你允许信息自由流动，让万物之网越来越完善，它就能造福每一个人。
好了我们知道了赫拉利说的我们未来可能的样子，过去我们是怎么发展的，现在再来说下《今日简史》中我们正在进行什么变革。总体有如下几个：
- AI正在蚕食我们的很多岗位，被替代的岗位后，新创造的岗位出现在相对高层级的位置。被替代工作的人很难获得这些新出现的工作，而变成了无用之人。
- 教育方面，上百年来我们社会的教育都是阶段性的教育模式，现在随着社会的快速变革，我们不得不成为终身学习者已不被淘汰。
- 自由和平等将会受到前所未有的冲击。自由和平等本身就是一对相互对立的概念，鱼和熊掌不可兼得，你在追求平等的时候自然会有一部分失去自由，当追求自由的时候也必然会导致部分不平等的现象。而这次的技术革命很有可能进一步的撕裂这种不平等，甚至突破生物的边界，即有钱人可以通过技术改造自己，用技术让自己远超普通人。
- 恐怖主义横行。恐怖主义其实在当今社会造成的伤亡并不多，甚至没有每年车祸去世的人多。但是它造成的恐慌由于互联网的扩大变得具有非常大的恐慌效应。赫拉利做了这样一个比方，恐怖分子就像一只想摧毁瓷器店的苍蝇，但它自身没那么大的力量，于是它就钻进公牛的耳朵里，让公牛发疯，然后冲进瓷器店。
- 警惕战争。虽然目前的世界和平的原因，赫拉利认为是战争带来的收益已经远远小于战争带来的损耗，所以再次爆发大规模战争的可能性不高，不过凡事有例外。因为宗教的冲突带来的发动战争的动机依旧充分，同时由于武器的进步下一次的战争很可能是毁灭性的，所以我们要谨慎对待他。
3、个人理解
这三本书读完之后，和隔壁KK的《必然》这本书相比，有一种头皮发麻的感觉，内容甚至更像带着严密推理逻辑的恐怖片。但是个人整体还是乐观的，首先正如赫拉利所说，整个推进的过程是缓慢的，我们在中途是有大量的机会可以调整历史前进的方向。
对于三本书中提到的大部分观点我是持赞同的态度，对于《人类简史》，我认同科技革命特殊的原因在于它的可叠加的特性，也认同人类相比其他物种，包括其他人科物种优秀的部分在于能够合作完成个体不能完成的大型工程这种看法。甚至部分赞同，每次革命都会有部分个体陷入更加悲惨的境地这种结论。对于《未来简史》，我也接受人文主义，带有一定的宗教的色彩，是科学和宗教互相作用的结果。也认同我们发展的未来是“数据教”这种方向。
但是这种未来真的是一个“危机”么？我是不认同的，首先在三本书中多次提到的，革命之后带来的个体的苦难。这个逻辑看似很合理，像农业革命之后，人的脑容量没有之前采集时期的人类的脑容量大。法老奴役着个体去修建毫无意义的金字塔，现在我们看来这些都是一些少数人奴役集体的暴行。但是这种偏见是否是因为我们站在上帝视角才会这么觉得呢，在当时的历史条件下，这种社会结构完全是一种创举，而且也因为有这种社会结构他们才能在文明的碰撞中幸存下来。而雅典这种超前的民主体制，却因为自身的局限性，（沟通技术手段不够发达）无法扩张，并被罗马取代。也许我们穿越回古代，去询问这些古人，可能他们的幸福指数并不比现代低，因为每个人都有着信仰，有着自己人生的意义。同时，如果一个文明获得了进步，比如获得了人文主义，人类的生活质量得到了提高，你再希望它再退回到之前相对落后的制度中是不会成功的，这是一种必然的规矩，像楚门的世界中，走出了那个精心设计的小天地之后，再想回去就不那么容易了，这是一种不可逆的变化。而我们现在正在经历这种不可逆的变化，即人工智能的发展。
历史上，人类的进步均是，朝着能让更多的人进行合作的方向进展的。尤其是互联网的出现，地球上的所有人都能轻易的进行沟通，交流，科技的思想从欧洲开始遍布全球。而人类也开始意识到自身的局限性，好比人对大数不敏感，在很多机械性的劳动中容易出错，人由于生理的原因不能进行24小时连轴的工作等等。这些是可以交给人工智能的，就像当年工业革命一样，人应该做自己擅长的事情，而不是全部都想雨露均沾，我们应该要做减法，而这是趋势。
是的，不可否认，它会带来很多负面的事情，很多人失业不得不继续学习，也许会造成更大的贫富差距，造成许多不平等。但是整个过程是缓慢的，当今时代下的我们有充足的时间去学习新的知识，以让我们赶上新的科技发展的浪潮。而对于人工智能替代人类的这件事上，我的看法是，人工智能会成为我们的好帮手，但不会替代我们，至少短期内不会。
总结一下，我个人是不太追求绝对的平等或者绝对的自由的，只要社会是像着规范化的发展，不同的阶级间仍保留充足的上升通道，我觉得便是一个非常nice的未来。至于人工智能，物联网Iot等新技术的出现，个人觉得是一种非常棒的未来，机会和风险并存，相比我们的父辈生活在这个时代是非常幸运的。至于特别的危机，就个体而言，我们只需做好自己手头的事情，顺浪潮而行，少一些抱怨和怨天忧人，多一份好奇的探索。